破除疫疠手到生春,警痴顽菩萨化身

破除疫疠手到生春,警痴顽菩萨化身。详偈语擒捉康七 入空门剃度一峰

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责贡蛤蜊民不堪命 解决疫疠手到生春

幻雪花梨小警贪顽 托梦兆敬爱善士

话说邻家子一刀砍去,正砍在女子左太阳上,秃的一声,劈开半个头颅,双脚乱蹬,已自死了。一峰从梦之中受惊而醒,一面大呼婢仆,一面抽出火镰,打火点灯,一阵子不知所措,拖延了好一会功力,那邻家子已自脱身而去。一峰见相恋的人被杀,十一分伤惨,四下里找出刀客,却又踪影全无。不得已便连夜去报告岳家,丈人到来一看,却硬派是一峰所为,他说门不开,户不启,发生那杀人之事,不是您依然何人?弄得一峰分辩不得,第二天便告到当官。官府相验之后,也疑是一峰所干,用严刑询问,一峰是个正当商人,又非江洋大盗,身体又极孱弱,这里经得起各个苛刑,到煎熬不得时,独有自叹命中已然,前世冤业,如其活受罪,不及一死完事。他打了那个主见,便一口承认了,官府将她打入牢中,一面预备制订献词,通详出去。不料下笔之时,却有十来个青蝇,飞集笔端,把笔头抱住,用手扑开,待下笔写时,却又会集,屡试都以如此。县官却狐疑起来,暗想这件事遮Mori边真有冤屈,故灵蝇示兆。于是与中国人民解放军总参谋部一相商,师爷道:「待我到狱中去向他打听看来。」到得狱中,只看见他在那边念佛,只说:「你的罪恶已定,念佛还大概有什么用?」一峰道:「菩萨曾说过相救的,决不谎人。」于是便将赠偈之事,细说一遍。师爷听了「青蝇捧笔头」的话,不觉一惊,只第三句斗谷三升米,却解释不出。想了一会,忽灵机一动道:「一斗谷除了三升米以外,别的七升不是糠依旧何等?你可认得康七吗?」一峰道:「认得认得!作者家左邻那些少年,他就叫康七。」师爷点头而去,将那一件事报告县尊,第二天便出签提康七到案,一询而伏,果然是他干的,一峰的蒙冤,总算因此以求昭雪。贾一峰自从受了那天灾人祸,即便脱了杀身之祸,但对此世事,一发以为到风云变幻,灰心已极。于是便将资金财产全体施舍给贫困之人,决意到阿塞拜疆巴库灵隐寺,去拜师剃度,顶礼空王。他一齐上行脚而往,那日到了南充边界,他正睡在一家商旅之中,恍惚间似有人唤他的名字,举眼看时,却是内人和康七几个人,迎面浴血而来,一个手中提著血淋淋的断头,三个斜披了半个脑袋,形状十一分人去楼空可怕,正欲扑上前向她讨命,一峰见了,怎么不惧怕?待要逃时,不过房门却被多少个厉鬼挡住,又无别条出路,弄得她四处脱身,正在惶急之际,忽想起菩萨来,便索性将两眼一闭,默念观世音法号。隔了一会,却不见鬼物扑近前来,才放胆睁眼看时,这里还也许有哪些厉鬼,只看见一尊菩萨,站在一张莲叶之上,三个赤身童子,南无著手,相持作合掌朝拜之状,倏忽之间,也就隐灭了。一峰到此方如梦初觉,回想刚才之事,就像是是梦,又就像是是真,弄得她隐隐。但菩萨两度显化的法相,却一箭中的的印在她心上,其实境由心造,他那番就疑似入定的走魂,是形似无二的。次日他离了嘉岢静乐县城,一路向圣何塞的路上而去,沿途过了点不清乡间市场,到得多个胡家庄相邻,见有一堆人欢聚在田埂间,不知何事。便走上前去一看,却原本有王姓农人刨田,陡然触著一件坚硬之物,于是用锄在方圆稳重的刨去。到二尺深时,却出现一尊一尺半左右的神仙雕像来,本是碧琉璃瓦质形成,拾分精制,虽被泥沙掩住,亦可见其须眉毕现,故人家多争来看到,围著一大群人在这里。一峰挨身过去,留神看了二遍道:「合该你们这一方的老百姓有一点点福份,故菩萨此身,托咐到此,你们应当虔诚供养,包管以后去保佑你等岁岁丰登。此间可有道观,宜将此尊法像送往供养。」那姓王的问道:「你那人既然口口声声说是菩萨,可是菩萨也许有数不尽的称呼,这一尊又是怎么样神灵呢?」一峰道:「那是观音啊!」大家听了,都说:「不对不对,观世音的法相,大家也曾看见过,而不是如此装束,且多是女身,为啥此尊却是男身,你倒说说看来。」一峰道:「菩萨自从成道之后,周行寰宇,随时幻化,或男或女,或老或少,都不确定,一时还作各种法身警世哩!你等何必神经过敏呢?」又将本身两度见菩萨示现的事,讲给她们听了,大家刚刚相信,果然把那尊法身送入庙中去供养,因为此尊神仙雕塑得自田间,故大家都叫作陇见观世音菩萨。再说一峰来临青岛灵隐寺,拜了元寂禅师做师父,祝发为僧,随众修行,一般的诵经礼忏,打坐参禅。打坐这事,做书的在前屡经说过,大非易事,心头著不得一点尘滓,若然著得些微尘滓,便要走魔,弄得不巧,还有或者会成为疯颠哩!一峰和尚,就算有个别根基,到底被凡俗所蒙,初动手时,毕竟不能够静定。心中一有了事,在打坐之时,每便总见康七和自个儿内人的冤魂,提著血淋淋的头,前来相扰,让你不可入定。他本人对于那一件事,也要命不安,那一天又在打坐,硬抑心怀,不料康七等三位领了一班无头野鬼,又来与她相扰。正在危险关头,忽见一个人青颈菩萨,一首三面,正面作慈悲熙怡之状,右侧作克鲁格狮面,侧边作猪面;首珠戴宝冠,冠中有化身的无边寿佛;一身四臂:右第一臂执杖,第二臂执中国莲,左第一臂执轮,第二臂执螺;以虎皮为裙,以黑鹿皮络于左膊角,披黑蛇为绅线,在八叶水旦上立。璎珞臂钏,环佩光焰,拾叁分无畏,不说话武功,把一群野鬼完全吃尽。用杖向一峰僧人一击,顿觉心地光明,不留尘滓。次日做完课诵,便将夜来之事,去请教元寂禅师,所见的到底是怎么样神灵?元寂禅师道:「善哉善哉!你所见的却是青颈观自在菩萨呀!是观世音菩萨菩萨所变的名王相,虔念此尊菩萨,能够退出一切怖畏。」于是便将《青颈观自在菩萨陀罗尼经》一卷,传给一峰,叫她在爆发怖畏时,便念此经,能够祛除。从此一峰行者,功行精进,数年之后便到随处去朝礼名山,因念观音屡次点化之恩,遭逢名山奇石,便相度情形,雕刻一尊菩萨法相,留示后世,所刻的正是他曾经看见的宝相,故到现在各省所留的菩萨石像,不是龙头观世音,正是一叶观世音,或青颈观世音。一叶观世音俗称为童子观世音,其像最多,大约四处可知,却都以一峰和尚的手迹啊!一峰行者后来往朝黄海又懒得,在海滨巨浪之中,见到一尊琉璃观世音法像,方长一尺三寸,遍体通明,庄敬七宝。一峰便在巨浪之中,设法捞起,带归瓦伦西亚灵隐寺里去供养,这一尊或称为琉璃观世音菩萨,大概因为她是从水中漂来,便叫漂来观世音,也是每户的附会。后来一峰高僧在灵隐寺住持多年,坐化之时,预先精通。香汤沐浴,趺坐神龛,一室之内香气缭绕,鼻垂玉筋二尺有余,拜送的在万人之上,见他如此,都算得罗汉后边,故示寂时有那各个瑞兆,方今又重临佛国去了。自此未来,卢布尔雅那人的归依东正教,更比前增添信心,就是善因从早种 好果此时收 欲知后事怎样?且待下回分解。

话说大家中夏族民共和国的宗教,平昔分为儒道释三大支派,三教之中,除了儒教佛教是神州营地所创始,释教却是由西域传入的,因为她拿觉世渡人为宗旨,信仰的人也就广大,势力也与儒教伊斯兰教鼎足而三,一贯沿袭到明天,依然保持著她的身份。在佛家的区分,把中外划成四大部洲,称为东胜神州,南瞻部洲,西牛贺洲,北俱芦洲,我们中夏族民共和国是属于南瞻部洲的。南瞻部洲有四座名山,堪当佛国,那四座山便是菊花,五台,峨嵋,普陀,管领那四座山的,正是地藏王菩萨,文殊菩萨,普贤菩萨,观世音菩萨,等两人民代表大会士;故黄花礼地藏王,称为大行,五台礼文殊,称为大智,峨嵋礼普贤,称为大勇,普陀礼观世音,称为大慈,领域也是很明朗的。在那肆人民代表大会士里边,最受一般人所敬礼的,无疑的要首要推荐观音。因为大家若然在人工宫外孕中聊到她的佛号,端的是老小咸知,妇孺都晓,差不四个人人的一脑公里,都深深的嵌著一尊观世音的法相。这种分布的致敬,是观世音菩萨魔法所感化的么?那却不见得,在那之中倒有九分上述是迷信的理念所导致的。他们的卓绝,並且与观世音菩萨大士相反,观世音的主题,是要使世人民代表大会澈大悟,共登觉岸,照法华经上说「干扰众生,一心称名,菩萨即时观其音声,皆得解脱,以是名观世音。」大家看了这几句话,就能够知晓如来的宗旨。可是今后大家看见那一班信仰观世音的人,什么人不在迷信里讨生活呢!他们认为假如相信了观世音,随意本身的作为怎么着,观世音菩萨就能够来庇佑的,一切不遂的欲望,观世音也会赐予圆满的。他们最怕的是死,就以为只消平时多烧香多念佛号,便足以却病延年。最怕的死了打入鬼世界,永不超计生,就以为只消通常多持斋多诵杰出,便足以死后到天国佛国中去享乐,甚而至于一切的罪恶,都足以念几声观音,就足以了结的。由此念佛人的心境,就在所无免弄坏了,以致会有「若要心凶人,念佛淘里寻」的两句俗语来了。相信观世音菩萨的人,存了这种唯利是图的观念,就开出很多语无伦次的供奉来:常常求福求寿的,供著白衣观世音;求子的供著送子观世音,渔户人家求打鱼利市,便供著鱼篮观世音菩萨;精彩纷呈的附会著,越是如此,越是与佛理相去得远。故世人崇奉观音的,固然多似牛毛,却并未有个能登正觉,那实在是很可叹息的。闲言少叙,我摇笔做那部观世音菩萨传,实际不是发起迷信,一则是将观世音的内外交事务迹,介绍给世人,使他们有十三分的认知;二来揭出佛经的奥旨,使一班误走迷途的佛弟子,能修大澈大悟,同登觉岸。不过尽管是有此宏愿,还不知一枝拙笔,大概助小编抵达目标否?小编前日既决意替观世音菩萨作传,在这行动坚决果决的首先回,有多个问号,却不容不先消除。第一点,观世音菩萨毕竟是男身依旧女身?我们今后所看见的观世音菩萨法相或是画像,非常倒霉异,有的打扮似男身,有的装束似女身,就挑起了那贰个疑团。依著世俗的见解,都当她是女身,所以有十分的多人还有或然会称她观世音菩萨娘娘哩!但是据胡石麟笔丛,王世贞观世音菩萨本纪,又都指观世音菩萨是男身,说得实实在在。另一方面依据了北史的记叙,徐子才病中所见,以及清朝武全日王梦里所见的观音,又都以美妇变的,因而那几个问号竟不易消除。但是有趣的事了观世音的左右事迹,那标题一下子就解决了一蹴而就。因为观音悯念众生,随缘普护,曾经三十三度化身,到随地去点化众生,处处都现化著分裂的庄岩宝相:恐怕化为菩萨学徒,宰官玉人,天龙神鬼,因时地而退换,以便利他点化的行事,因而世人所看见的观音宝相,也就或男或女或老或少,各各差异了。这不是本人的没有根据的话,冰署笔谈里面也生硬载著这几个事迹。到此,观世音男身女身的难点能够搁过。第二点就是观世音菩萨唯有壹个人,怎么样会有为数相当多见仁见智的头衔出来啊?像什么白衣观音、高王观音、送子观世音菩萨、鱼篮观音等名目,法相也就因之互异。那大多名衔不相同的观世音菩萨,还便是黄海普陀落迦山紫竹林中的那壹人观世音么?如故其他有那不一的三个人观世音?关于那或多或少,笔者敢说正是因为那时应用化学时所现的法相差别,比如他父母在那三个地点化身的是一人仙女,穿著白素的衣衫,去设法点化众生,到临了人家知道那位白衣雅观的女孩子是菩萨化身,造像供奉,自然依著他们所看见的法相,于是后世就有了白衣观世音菩萨。因黄海脊花鱼有毒,海边的居住者不能够稳固,观世音就化身为渔人,前去降鳌,以救众生,于是就有了鳌头观世音菩萨的法相。别的各个的宝相,也都以化身时预留的,后人不察,就产生各类附会了。那而不是作书的胡说乱道,诸君不信,待俺在正传的近日,先举一段观音化身的野史,来做个引子,申明以上的谈话。小编前几日别处的观音宝相都不说,单说少林寺里的那一尊观世音法相,又是特殊,塑得环眼巨鼻,阔口广额,头上边乱发如蓬,五只耳朵长大无比,穿著一对粗并且大的金柑,直垂两肩,衣折痕也零乱不整,赤著一双大脚,手中还斜支著一条黄金宝棍。那尊法相,倒像五百罗汉里面包车型客车鸩摩罗多尊者,俗眼凡胎的人,哪个人也不会当她是观音大士。但少林寺却又分明的将她供在观世音菩萨阁中,僧徒们也都觉着观世音,那不是很奇怪么?不过少林寺的观世音菩萨法相,所以塑得那般形容,中间也会有一段传说,待笔者稳步讲来。少林寺本是华夏一大老林,有很持久的历史,自从初祖达摩禅师开山以来,非但禅乘远播,正是武术也极著名。不过在初建的时候,却并未观世音菩萨阁,直到北魏一代,红军作乱,兵祸蔓延到中州。那多少个红军带头人李全,已意识到少林寺的武术,要想招致寺中的僧徒,收为己用。不料少林寺僧众等是遵从戒律深明大义的人,不肯相从,因而李全便愤然作色,率众围攻少室山,声称非扫灭少林寺不肯罢休。那时,少林寺僧虽说是长于武术,到底众寡悬殊,势无法敌,竭力防御,后来慢慢不支。正在危险的时候,忽然杀出一个莽和尚来,手提铁棍,直抢到红军队里。民众看时,却正是新来的挂单和尚,只看见她宝棍起处,就如大风猛雨一般,寒光万道,杀得那班红军马仰人翻,声声叫苦,正是那为首的铁枪李全也大捷亏输,率众远遁。那时民众都觉日前金光一闪,就失了那莽和尚的八方,四下看看,才见她正站在武夷山御寨之上,现出丈六法身,自称是观世音菩萨大士化身紧那罗王来解厄的。于是少林寺就依他显化的宝相,塑成此像,盖造观世音阁供养。那事在少林寺志上也载得一清二楚,可知并非虚造了。也能够观音有各种不一致宝相,正是显化时古迹了。欲知观音的毕生事迹如何?且待下回分解。

话说马郎听了和尚的话,果真携铲来到美眉埋葬的地点,扒开坟头一看,不觉大为欣喜,这里是什么尸身,却留著一付黄金锁子骨。和尚道:「怎么样?你今后可明白观世音的佛法了。菩萨因为这一方的国民不知礼节,愚蒙可怜,故专程化身美貌的女孩子,前来点化大众,合该是你的缘法,授了大藏《法华经》,你就该本菩萨的宏旨,抱定宣扬佛法,劝导大众的意志,以往进献圆满,不怕没有你的裨益啊!」马郎连连应诺,说话之间,和尚却又不见了。从此马郎便把间茅草屋,改作茅庵,塑起观音的法像,但所塑的还是卖鱼美眉的形象,一手提著鱼篮,故世称为鱼篮观世音;又因为立时名义上曾嫁马郎,故又称之为马郎妇观世音。其实都以观自在菩萨的化身罢了。再说菩萨自点化了马郎之后,一路沿海而行,那一曰到三个四方,见有一股怨气,聚结不散,菩萨就动了爱心之念,化身为贰个行脚僧人,到民间去做客。原本这里地名伊兹密尔,是东渤威海的必争之地,出产丰盛,尤其是海洋珍味居大多,百姓安生服业,休养身息,又值盛世,本来不知有如何疾苦。可是近几年来,因为一件贡品,就闹得焚山毁林,民怨沸腾起来,你道为什么?原本那时唐懿宗在位,他平生最嗜食蛤蜊一物,真是爱如生命一般,大约不可一曰无此物,未有此物,就不能够吃饭。蛤蜊一物,虽到处扬州都有推出,但要算利伯维尔出产的Infiniti宝贵,肥嫩鲜美,天下无敌。既是君主爱到此物,自然要责令里士满进献了,蛤蜊是阿拉木图的土产特产产,内罗毕的渔户又多,进贡些些,讲来也算不得怎么着啊!却为啥竟民怨沸腾呢?端因官府差役等人,狐假虎威,借了责贡那难题,就大大的剥削百姓起来。渔户进呈贡品蛤蜊,自然不敢含糊,先行选拔一次,然后呈缴给责贡的听差。那时差役便摆出他们上命差遣的本色,左不是,右不是的一味指斥,不是嫌你选拔不均,便是说物品不好,总不肯给你二个爽爽快快过秤录收的。你一旦事先送几贯给那皂隶,就是物品果真欠佳,他们也完全一样的收下来。你一旦不化钱的话,他们就给您多个干搁,四天五曰不给你过秤,尽管磕破头去苦求,也是不揪不睬。蛤蜊是最易死的,几天一搁,又得重行采捉,结果照旧要用钱。你若由此而误了限,就捉到当官,办了贰个大大的罪名,包你吃不了兜著走。何况别种贡品,每年一回,每年几次,次数是有早晚的。独有蛤蜊,却一年到头不断的要贡,故哈尔滨一班渔户,也就常年的在责贡中过日子。贡些蛤蜊本未有啥样?不过每回要贴上几贯差役钱,这却格外吃不了。故数年之中,把那班渔户,富的弄得穷了,穷的弄得卖妻鬻子,妻离子散了。因为一总人口腹之好,不知破了某一个人家,说来正自可怜啊!那么那班渔户未免太笨了,难道不能够改业幸免这种苛政么?却又不然,官府事前就有预备,先将渔户查明记录,凡是名字被录去的人,就逃不得差,何况禁止中途改业,非到本人身死,一定不能逃免。故很某一个人因欲留些行业给后辈,不惜就义他本身的生命,去自杀的,你想在这种景观之下,又怎教那二个百姓不怒目切齿呢?当下观世音来到哈利法克斯,问明了这种情形,兀自摇头叹气,暗想这一班可怜的国民,也是上辈子造孽,才罹此厄,如今我不相救,他们那有退出苦厄的光阴呢?菩萨便走到沙滩,见那时恰好潮头欲上,大多蚌蛤之属,都张壳迎潮,这一个渔户,却冒死的捕捉,只听得一片长吁短叹一声,观音便暗中使用她的法力,把温馨的严穆宝相,深深地印入蛤蜊中去,在那叁个渔户,不过终未有感到,各各捕捉满了数,自顾的前去缴纳,好似还钱一般。那班渔户,正在不能够解脱这种苛政,求生不得,求死不能够的时候,猛然上面下旨结束责贡蛤蜊,并且禁止捕捉,诏各县开办观世音菩萨寺庙,供养大士。罗萨里奥的形似渔户,听了那么些新闻,怎么不心潮澎湃,距跃第三百货呢?但怎会卒然有此一道谕旨下来,我们终是猜测不透,后来几经打听,方才知道当中的原由。却是观音暗中辅助之力,受惠的人,自免不了皈依莲台之下。原本那一群蛤蜊进贡入都之后,御厨见了极度之品,少不得就在那之中挑择了多少个肥大的,预备作羹上进。不料第贰个剖去,就坚如金石,再也剖不开来,御厨就感到这一个疑忌,待到全力一劈,只看见金光闪处,辖的一声,这蛤蜊就裂开了,中间却并非蛤肉,倒是端端整整七个观音的法像。质高丽参莹透澈,似玉非玉似珠非珠,只感到光华夺目。御厨见了,不觉大骇,不敢隐瞒,便拿去奏明上面。文宗也要命骇愕,便命用金饰檀盒贮藏起来,一面下旨罢贡蛤蜊。后来召见恒正禅师问起那一件事。禅师道:「物无虚应,那是菩萨欲启始祖信心,以节用相恋的人罢了。佛经上说:『应以菩萨身得度的,即现菩萨身而为说法。』」文宗道:「菩萨身是看见了,只是未有听得菩萨说法。」禅师道:「作者只问皇帝信与不信?」文宗道:「事实彰明,如何敢不信吗?」禅师道:「既然如此,皇上已不唯有听得菩萨说法了。」文宗因而大悟,以往永戒食蛤,并令合天下的寺院都另辟一殿,供养观世音,因为那三回的观音法像,出现在蛤蜊之中,故世称蛤蜊观世音。那并非做书的胡诌,好为玄谈,这事在《神仙统记》,《关门山志》等书,皆有平等的记叙哩!当下观世音自沙滩将法像感应了蛤蜊,救了一班渔户贡赋之苦,便一路行来,直到安徽登州府地界。其时正值盛暑,疫疠盛行,死伤相继,实在惨重万状,一班庸医俗子,又从不奇方妙药,救得此疾。菩萨知道此病,都由正气亏耗,被外邪入侵所致,独有藿香可治,便入山采药,化装为三个卖药老叟,肩荷药囊入市求售。那边的人民早先见了那外来之人不敢尝试,后来有一班贫苦无钱的人,听别人说她肯施诊给药,于是逐步有人求治,果然药到病除,那馋我们只顾,纷繁求治。在两半年内,不知救了不怎么老百姓,直到疫气全消,菩萨才示现给智林寺优昙禅师,传了藿香治疫的灵方,优昙禅师向公众宣说之后,我们才领悟是神仙示现。于是一班受惠的大家,各各捐金起建观世音庵,塑起观世音法像,虔诚供养,可是所塑法像,面目打扮虽与别处的一样,但手中不丰收瓜棱瓶垂柳,却是拈著一棵药草,这也是地点老百姓不忘报德的情致,既受了中草药材之惠,故就塑菩萨拈著药草做个记念,那就是世称为施药观世音的哎!后世病家在产品险不可能时,往往到观世音乐高校里去求签请药,实在也是滥觞于此哩!更有那一班虚名和尚,滥刻药方,凭人求取,借此敛钱,那不只是伊斯兰教之蠢,何况会得害人,那真可恨得很,岂是神仙救世济人的本旨啊!菩萨此去,又化身不肯去观世音菩萨,往潮音洞住息,留下非常多圣迹,受后人瞻礼了,正是圣迹经留处 慈悲救世人 欲知后事如何?且待下回分解。

话说那大家想拿了宝物去变钱花用,不料却都变作灰尘,随风散尽。大家都相当高兴,一商讨之下,都是为和尚此时,当未有去远,大家去找他言语。于是结伴追赶,直到慈云寺里,果见那僧人在此挂单,于是声势凶凶的向她责备,菩萨含笑道:「贫僧全部的事物,列位已都拿去了,如今只剩得一串数珠,贰只钵盂,列位原本也用不到那东西,故留还贫僧,前段时间却为啥又来查找贫僧呢?」群众道:「你那宝贝,大家拿去,片刻就都成为灰尘,这一定是您那和尚用的法术,故特意寻你来讨取,快快拿出去。」菩萨道:「原来是那样,我曾经说过,那多少个东西实际不是国粹,你们却必定要当她是宝贝,以后自家的话应了,却又说作者作了法,要讨二重。叫小编这里来吗?如列位一定要时,依然是那话儿,一定变不得钱,须知贫富各有天意,若用武力挣来的,一定享受不得,笔者劝列位依旧省悟省悟罢!」大家闻言,这里肯就此罢休,都说那和尚刁滑,非要给她些厉害,决不肯拿出去。于是大家四面围攻,菩萨却乘此摆脱,用一段黄冠梨木植在地上,由他们扑击。大伙儿打得手酸脚软,只得住手,定晴看时,见是一颗大木植在大地中,大吃一惊,原本这段烟台梨木,正是寺中重价买来,预备雕刻神仙壁画的。观音因与此木有缘法,故特移来作替身的,民众中有认得字的,见木上隐约有多宝观世音菩萨多少个字,到此大家才理解那僧人是神仙的化身,当时倒也深悔鲁莽,纷繁的散去。寺中的行者,就将这段梨木雇匠雕成多宝观世音法像,一身四面十八臂,每手各持一宝,与准提观音像似乎。那是寺僧因欲符多宝之意,故引准提相来商讨的,其实当时菩萨未有有此等示现啊。自慈云寺里雕成了那尊多宝观世音菩萨供养起来然后,民间因为有那许四个人的说,知道菩萨灵感,都不行亲信,香烟甚盛。在菩萨的本心,要使他们全然向佛,不作越分之事,不料那边的人,的确未有善根,就误会了意志,在伊始可是求财求福,倒还罢了。到新兴他俩不问甚么事,都到菩萨日前来六柱预测祈祷,以致于妓院鸨儿,也来烧香叩求菩萨,保佑他们生意兴隆;小偷儿也来烧香许下愿望,求神仙保佑她一路平安得利;还只怕有这痴男怨女,也暗中央求菩萨替他们作合;野鸳鸯也来求保佑他们白头到老;烧香人中,甚么都有,如此一闹,把壹人救苦救难大慈大悲的观音,闹得一塌糊涂,此间再也设有不得。本来观音虽说是拯拔一切苦厄,又这里管得那多数歪缠的事呢?况兼菩萨也无法因为受了一炷香烟,就保佑他们去做那不法的劣迹呢!只得叹此方业障太重,无法点化,终于迁地为良了。可巧那尊多宝观音像,手中所持的珠幡宝幢,的确是很有价值的法宝做成的,那一班旁门歪道的事物已经生了觊觎之念。中间有多个胡七,是一党的领导干部,因为屡做巨案,人家防守得牢牢,失了四遍风,潜伏了何时,弄得不行窘急,于是召集了多少个同党一共谋,决计去偷那多宝观世音菩萨手中的法宝。在初我们还多忧郁,后来胡七自告奋勇,只叫我们在外把风,有啥事都有她的,方才各各无话。安顿妥帖,到了夜晚,果真由他独个翻入慈云寺里,索性把观音像背负了出来,驮到下午所在,各自入手,把那法像十八手中具有的法宝,完全取下,然后把观音像抛入亚马逊河之内,看他随俗浮沉而去。他们顺遂之后,自然欢快特出,将赃物俵分了,各自散去。再说菩萨的真身,明知这件事,所以不去施展法力,阻止他们的行走,也真的因为此处不可久居之故。在他们将法像丢下江心的时候,菩萨已经渡江到了临安,觅到一个人有缘法的好心人。此人姓潘名和,是钱塘叁个店家,开一家供食用的谷物行,家道小康,生平笃信佛教,行善修心,远近都称他为潘好人。只是他虽一心礼佛行善,毕生却有一件缺欠,膝下止有贰个幼女,却从不子息。他年龄已经五十六虚岁了,自揣无望,便计划将闺女求婚叁个如意相公,以作半子之靠,却又因选取过苛,高不对低不就,一直延搁下来,直到日前,照旧一无成功。他那一天忽做了四个奇梦,梦里见到一个人兜头的白衣尊者,向他说道:「潘老儿!你前日到江口去等待,已午之交,对江有三个四面十八臂的多宝观世音菩萨法像,由江北那面漂来,你可极度打捞了,送往清鹦哥花鸡鸣寺里,重行修整供养,就有广大功德,那边的金线吊翠钱,也刚刚改作莲台。」潘和道:「小老一切尊教,只是小花甲之年将耳顺,膝下犹虚,不知是或不是还会有生产之望?」白衣人道:「这么些轻松,笔者就赐你一子便了。」说著从怀中收取一颗白围棋子,付与潘和,潘和正欲再问白衣人的尊号,却被他一推,就此受惊而醒。当下便将那一件事报告老曾祖母,到了先天,往江干去等候,果然捞得了多宝观音的法像,信心益坚,送到鸡鸣寺里。又出资将一片莲茎石,雕成莲座,重塑金身,可是那尊法像,略有损伤,不能够挺立,只好侧卧在莲叶之上,于是世俗就称这一尊观世音叫做莲卧观世音,又成了一相。再说潘和不觉豁然开朗,知道托梦给他的,正是观世音,于是便请了著名画工,将梦里所见的白衣人模样描出,怀中又加上二个小家伙,称为白衣送子观世音,供奉在家。后来她果然不久,就生了多个玉雪可爱的幼子,善人有后,也不枉他终身信佛的结果啊!故此风直传到后天,江南一带,凡是无子的人,往往向白衣观世音菩萨祈祷,拜求送子,其实潘和梦里所见的白衣观世音菩萨,手中却并不抱孩子,正是给她的也只是是一颗白围棋子。那抱孩子的法像,然则是潘和以意为之,叫人家见了,知道虔礼观世音之后,无后的人,也会得子罢了。后人就误会为大士当年果然有个别示现哩!至于白衣观世音呢,在三十三相中,原是有的,乃胎藏界的一尊,中国莲部的部主。白衣是代表淳净的菩提心啊!今世所传诵的《白衣大悲咒》,就是此尊的主意。那时菩萨又距离了凉州,一路来临姑苏,其时恰值兵灾之后,姑苏的老百姓枉死于兵刀之下的,数不清。菩萨于是就Daihatsu慈悲,广施法力,解除他们的苦厄,便化装为二个不惑之年美妇,手捧杨枝宝瓶,来到冤魂结聚之处,叠石为台,高可数丈,菩萨就趺坐石台之上,念诵那破地狱障的《千手千眼观世音广大圆满无碍大悲心陀罗尼》,每诵千遍,便取过杨枝,在宝瓶中蘸了甘露,望空四面遍洒二十二日,然后仍插好杨枝,诵经依旧。本地百姓,见了菩萨如此情状,不明其故,诧为异事,于是趣事开去。不时传遍了左邻右舍里巷,一窝风的前来参观展览,有的正是化缘,也许有便是作法的,纷纭不一,菩萨见大众疑念杂生,便向他们吐露一番话来,正是群众的思疑难自决 一语破迷津 欲知后事怎样?且待下回分解。

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